Das Gamaliel-Evangelium gehört in das Umfeld der äthiopischen Pilatusliteratur und ist somit für mich interessant, da jegliche, insbesondere aber theologische Literatur, aus dem äthiosemitischen Sprachbereich in mein Studiengebiet fällt.

Dieses Evangelium, welches in Kreisen ägyptischer Christen entstanden ist, wurde aus Anfang des 20. Jahrhunderts veröffentlichten koptischen Evangelienfragmenten rekonstruiert, die eine bis dahin unbekannte apykroyphe Schrift bilden, welche nach dem dabei erwähnten Gewährsmann Gamaliel ([1], [2], [3]) als Gamaliel-Evangelium oder Pseudo-Gamaliel bezeichnet wird.

Der angebliche Verfasser ist der in der Apostelgeschichte (Apg. 5:34 [1] [2] und 22:3 [1] [2]) und der Mischna genannte Augen- und Ohrenzeuge der Ereignisse des Karfreitags um Jesu Kreuzigung und der darauf folgenden Tage, Rabbi Gamaliel der Ältere. Als eine der wenigen Schriften dieser Gattung, die nicht auf eine griechische Vorlage fußt, sondern die Frömmigkeit ägyptischer Christen widerspiegelt, wird die koptische Fassung bislang lediglich durch zwei eindeutig dazugehörige Fragmente bezeugt. Ein bedeutendes Bruchstück des narrativen Teils wurde der Tradition nach von Bischof Cyriacus (Heryaqos) von Oxyrhynchus (al-Bahnasa) homiletisch in ein mariologisches Werk eingearbeitet. Diese koptische Schrift wurde auch ins Arabische übersetzt (bekannt als Weheklage der Jungfrau), was ihre Verbreitung bis ins Gebiet syrischer Christen ermöglichte. Aus einer der verschiedenen arabische Rezensionen schließlich übersetzte wohl Mitte des 14. Jahrhunderts der Metropolit Abba Sälama den Text ins Äthiopische, wovon bislang eine Edition von M.-A. van den Oudenjin vorliegt. Eine genauere Datierung der Schrift ist äußerst schwierig, weil keine äußeren Zeugnisse vorhanden sind und die chronologische Einordnung nur ungefähr durch den Vergleich mit verwandter Pilatusliteratur vorgenommen werden kann.

Das Interessante an dieser Schrift ist der Versuch, Pontius Pilatus’ ([1], [2], [3]) Schuld am Tode Jesu zu mindern, die Hauptverantwortung wird jüdischen Kreisen zugesprochen. Pontius Pilatus gilt aufgrund dieser Auffassung in der koptischen Kirche als Märtyrer, der Gottes Plan mit der Verurteilung Jesu vollendete. Diese problematische Deutung seiner Rolle berührt verschiedene Felder, wie die Frage der Willensfreiheit des Menschen in der Welt, die Prädestinationslehre, Verantwortung sowie die ethische Grundlage, auf der eine Bewertung stattfinden kann.
Anmerkung: Die äthiopisch-orthodoxe Kirche zeichnet sich sonst durch deutlich judenfreundliche Tendenzen aus.

Grundintention des Textes ist dabei Erbauung und Apologie: Leiden und Auferstehung Jesu und Verteidigung des Pilatus. Üblicherweise wird der Text am Morgen des Karsamstag vorgetragen.

Tja, und an einer Übersetzung dieses Textes, ausgehend von der altäthiopischen Fassung, durfte ich mitarbeiten, was nicht nur Kenntnisse des Ge’ez erfordert, sondern auch theologische Ausbildung, da stets mit jeder kleinen Veränderung der deutschen Formulierung eine andere Auslegung und dogmatische Implikation möglich wird. Die bisher vorliegende Übersetzung jedenfalls war wesentlich weiter von der altäthiopischen Vorlage entfernt als nötig. Wieder was gelernt.

Ich sollte bis 13.00 die Druckfassung bereit haben, dumm nur, wenn man verschläft und vor lauter Hektik um den Abgabetermin das Schminken überstürzt. Wimperntusche zu schnell auftragen gibt nämlich Fliegenbeinchen.

Dieser Artikel enthält außerordentlich viele Verweise auf andere Quellen, besonders aber auf erklärende Einträge bei Wikipedia. Meist versuche ich eine solche Häufung zu vermeiden, habe hier aber aufgrund der Hoffnung, auch mit der Materie nicht so vertraute Leser anzusprechen, lieber zuviele als zu wenig Erklärungen zu Begriffen verlinkt, die vielleicht nicht jedem vertraut sein dürften.

1. hey julie 1:0 für dich echt was dazu gelernt, wow.

   “Pontius Pilatus gilt aufgrund dieser Auffassung in der koptischen Kirche als Märtyrer, der Gottes Plan mit der Verurteilung Jesu vollendete. Diese problematische Deutung seiner Rolle berührt verschiedene Felder, wie die Frage der Willensfreiheit des Menschen in der Welt, die Prädestinationslehre, Verantwortung sowie die ethische Grundlage, auf der eine Bewertung stattfinden kann.”

   wie eine welt wohl aussähe in der sich diese auffassung und nicht die für unser wirtschafts und gesellschaftsystem so prägende calvinistisch / puritanische durchgesetzt hätte.

   Kommentar von westernworld am 09. Julie 2007 um 14:58 | Link

2. solch eine welt wäre leider nicht viel anders als unsere jetzt: erstens betont antisemitisch und zweitens undifferenziert verurteilend.

   aber wenn du den text zuende gelesen hast, steht es 1:1 - ein punkt für’s durchhalten an dich ;-)

   Kommentar von Julie Paradise am 09. Julie 2007 um 19:39 | Link

3. agrr, jezt hab ich eine ellenlange erwiderung geschrieben und sie beim checken der verweise, die meisten begriffe sind mir bekannt daher hab ich’s mir beim ersten mal gespart… futsch wech
   nix apfel c.

   morgen …

   Kommentar von westernworld am 09. Julie 2007 um 20:14 | Link

4. ui, da freu ich mich aber drauf!

   Kommentar von Julie Paradise am 09. Julie 2007 um 20:20 | Link

5. nein, ich seh grad: ein link zu westernworld!!!

   Kommentar von Julie Paradise am 09. Julie 2007 um 20:20 | Link

6. …und ich dachte ,du waerst schauspielstudentin mit ssssprachfaehler…fuck.
   oder wenigstens hausbesetzerin in punk-klamotten mit einem aristokratischen background…aber nix is….fuck…oder hauptberufliche fotografin mit sehfehler…aber nein…damn!
   nath

   Kommentar von nath am 10. Julie 2007 um 04:01 | Link

7. die ßaußbielßudentin verßeh ich nicht.

   Kommentar von Julie Paradise am 10. Julie 2007 um 11:01 | Link

8. …waaaaaaaas gibts daran nicht niemals nicht zu vesrteeehhn!
   wenigstens isse bloede.
   lol
   nath

   Kommentar von nath am 11. Julie 2007 um 05:07 | Link

9. nath?

   Kommentar von Julie Paradise am 11. Julie 2007 um 23:32 | Link

Rock my Boat!